有關端午節的故事

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　　端午節是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五﹐端陽。此外﹐端午節還有許多別稱﹐如﹕午日節､重五節﹐五月節､浴蘭節､女兒節﹐天中節､地臘､詩人節､龍日等等。雖然名稱不同﹐但總體上說﹐各地人民過節的習俗還是同多於異的。
　　過端午節﹐是中國人二千多年來的傳統習慣﹐由於地域廣大﹐民族眾多﹐加上許多故事傳說﹐於是不僅產生了眾多相異的節名﹐而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有﹕女兒回娘家﹐掛鐘馗像﹐迎鬼船､躲午﹐帖午葉符﹐懸掛菖蒲､艾草﹐游百病﹐佩香囊﹐備牲醴﹐賽龍舟﹐比武﹐擊球﹐蕩鞦韆﹐給小孩塗雄黃﹐飲用雄黃酒､菖蒲酒﹐吃五毒餅､鹹蛋､粽子和時令鮮果等﹐除了有迷信色彩的活動漸已消失外﹐其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動﹐如賽龍舟等﹐已得到新的發展﹐突破了時間､地域界線﹐成為了國際性的體育賽事。
　　關於端午節的由來﹐說法甚多﹐諸如﹕紀念屈原說；紀念伍子胥說；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說﹐吳月民族圖騰祭說等等。以上各說﹐各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證﹐端午的起源﹐是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日﹐比屈原更早。但千百年來﹐屈原的愛國精神和感人詩辭﹐已廣泛深入人心﹐故人們「惜而哀之﹐世論其辭﹐以相傳焉」﹐因此﹐紀念屈原之說﹐影響最廣最深﹐佔據主流地位。在民俗文化領域﹐中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等﹐都與紀念屈原聯繫在一起。
　　時至今日﹐端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。端午節是古老的傳統節日﹐始於中國的春秋戰國時期﹐至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多﹐這裡僅介紹以下四種﹕
　　源於紀念屈原﹕據《史記》「屈原賈生列傳」記載﹐屈原﹐是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能﹐富國強兵﹐力主聯齊抗秦﹐遭到貴族子蘭等人的強烈反對﹐屈原遭讒去職﹐被趕出都城﹐流放到沅､湘流域。他在流放中﹐寫下了憂國憂民的《離騷》､《天問》､《九歌》等不朽詩篇﹐獨具風貌﹐影響深遠(因而﹐端午節也稱詩人節)。公元前２７８年﹐秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略﹐心如刀割﹐但是始終不忍捨棄自己的祖國﹐於五月五日﹐在寫下了絕筆作《懷沙》之後﹐抱石投汨羅江身死﹐以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
　　傳說屈原死後﹐楚國百姓哀痛異常﹐紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們劃起船隻﹐在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團､雞蛋等食物﹐「撲通､撲通」地丟進江裡﹐說是讓魚龍蝦蟹吃飽了﹐就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛倣傚。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江裡﹐說是要藥暈蛟龍水獸﹐以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食﹐人們想出用楝樹葉包飯﹐外纏彩絲﹐發展成棕子。
　　以後﹐在每年的五月初五﹐就有了龍舟競渡､吃粽子､喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
　　源於紀念伍子胥﹕端午節的第二個傳說﹐在江浙一帶流傳很廣﹐是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥名員﹐楚國人﹐父兄均為楚王所殺﹐後來子胥棄暗投明﹐奔向吳國﹐助吳伐楚﹐五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死﹐子胥掘墓鞭屍三百﹐以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後﹐其子夫差繼位﹐吳軍士氣高昂﹐百戰百勝﹐越國大敗﹐越王勾踐請和﹐夫差許之。子胥建議﹐應徹底消滅越國﹐夫差不聽﹐吳國大宰﹐受越國賄賂﹐讒言陷害子胥﹐夫差信之﹐賜子胥寶劍﹐子胥以此死。子胥本為忠良﹐視死如歸﹐在死前對鄰舍人說﹕「我死後﹐將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上﹐以看越國軍隊入城滅吳」﹐便自刎而死﹐夫差聞言大怒﹐令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江﹐因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
　　源於紀念孝女曹娥﹕端午節的第三個傳說﹐是為紀念東漢(孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人﹐父親溺於江中﹐數日不見屍體﹐當時孝女曹娥年僅十四歲﹐晝夜沿江號哭。過了十七天﹐在五月五日也投江﹐五日後抱出父屍。就此傳為神話﹐繼而相傳至縣府知事﹐令度尚為之立碑﹐讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓﹐在今浙江紹興﹐後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節﹐在曹娥投江之處興建曹娥廟﹐她所居住的村鎮改名為曹娥鎮﹐曹娥殉父之處定名為曹娥江。
　　源於古越民族圖騰祭﹕近代大量出土文物和考古研究證實﹕長江中下游廣大地區﹐在新石器時代﹐有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬﹐據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族﹐史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明﹐他們有斷髮紋身的習俗﹐生活於水鄉﹐自比是龍的子孫。其生產工具﹐大量的還是石器﹐也有鏟､鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中﹐燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的﹐是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人﹐端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中﹐大部分百越人已經融合到漢族中去了﹐其餘部分則演變為南方許多少數民族﹐因此﹐端午節成了全中華民族的節日。